hemoptysis
Akan Datang! insyaAllah
Akan Datang! Nantikan!
Kitab-Kitab Hadith Yang Terpelihara Sehingga Kini
DOWNLOAD:
Tajuk: Kitab-Kitab Hadith Yang Terpelihara Sehingga Kini
Penulis: Muhammad Fathi Ali
Penulis menghasilkan penulisan ini pada tahun 2007, pada masa itu penulis bersama-sama Jabatan Hadith Laman Web Al-Ahkam.net sebagai Pembantu Panel, sebelum bertukar untuk berkhidmat dalam Jabatan Hadith Laman Web Al-Fikrah.net sehingga sekarang. Tulisan yang lama tersebut dikemaskini dan dijadikan E-Book. Moga Bermanfaat.
Edisi: Revisi Januari 2011
Muka Surat: 26 muka termasuk kulit
Hak Cipta: Buku ini adalah waqaf penulis kepada seluruh umat Islam, tiada hak cipta mana-mana syarikat percetakan, dianjurkan untuk menyebarkannya dan mencetaknya dengan sebarang alat percetakan, dilarang plagiat sama sekali, dan dilarang meniagakannya tanpa izin
[Dr. Mahir & Dr. Hatim] Adakah "Al-Hakim" Termasuk Gelaran Ahli Hadith??
Gambar Hiasan: Masjid Al-Hakim di Qaherah, Mesir
Sesungguhnya, aku telah bertanya (pada 25hb Mac 2010) kepada Al-syaikh Al-Muhaddith Dr. Mahir Yasin al-Fahl (seorang ahli hadith yang terkenal dan masyhur di Iraq, juga merupakan pensyarah hadith di Universiti Al-Anbar dan pengasas Darul Hadith) , berkenaan istilah ''al-Hakim'', adakah ia termasuk daripada gelaran para Muhaddithin?
Maka jawab syaikhana Dr. Mahir Yasin Al-Fahl:
Thursday, March 25, 2010 11:26 AM
From:
"Dr. Maher Al Fahl" <maher_fahl>
View contact detailsTo:
fathi_ali1427h
هذا الإطلاق ورد عند المتأخرين أن الحاكم من حفظ جميع الأحاديث ، لكن هذا لا يعرف عند المتقدمين فلا فائدة بهذا المصطلح
Aku juga telah bertanya kepada syaikhana Al-Muhaddith Dr. Hatim Al-Syarif (seorang ahli hadith yang terkenal dan masyhur di Makkah, juga merupakan pensyarah hadith di Universiti Ummul Qura) , ketika mengikuti kelas syarah Nukhbatul Fikar pada 4/4/1431H yang berlangsung di Makkah Al-Mukarramah (aku mengikuti kelas tersebut secara siaran langsung online melalui laman web liveislam.net) , pada akhir kuliah tersebut, maka aku pun telah bertanya soalan yang sama kepada Al-Syaikh, iaitu: ''adakah al-Hakim itu termasuk daripada gelaran muhaddithin?''
Maka jawab syaikhana Al-Muhaddith Dr. Hatim Al-Syarif:
"yang rajih (iaitu yang tepatnya) adalah ia bukan gelaran para Muhaddithin...."
Selain daripada dua orang Syaikh di atas yang mana aku telah bertanya kepada mereka berkenaan hal ini, terdapat juga para Masyayikh lain yang menyatakan hal yang sama dalam kitab-kitab tulisan mereka.
Antaranya ialah Al-Syaikh Al-Muhaddith Thariq Iwadullah dan Al-Syaikh Al-Muhadith Muhammad Khalaf Salamah,
Telah berkata Al-Syaikh Al-Muhaddith Thariq Iwadullah (seorang ahli hadith yang terkenal dan masyhur di Qaherah) dalam kitabnya (Syarh Lughatul Muhaddith), kata beliau:
وأما (الحاكم) فليس من ألقاب الحفظ,خلافا لبعض المتأخرين ممن توهم ذلك
"adapun gelaran (Al-Hakim) ianya bukanlah termasuk daripada gelaran para huffaz (iaitu para Muhaddithin yang terdahulu dari kalangan Salaf, Al-Mutaqaddimin), berbeza dengan (dakwaan dan pendapat) sesetengah Al-Mutaakhirin yang mana mereka (Al-Mutaakhirin) telah melakukan satu kesilapan (dalam memasukkan dan mencipta gelaran ini sebagai salah satu gelaran para Muhaddithin)"
[Rujuk: Syarh Lughotul Muhaddith, Abu Muadz Thariq Iwadullah, muka surat 290, cetakan Maktabah Ibn Taimiah, Giza, Mesir, 2009M]
Begitu juga telah berkata Al-Syaikh Al-Muhadith Muhammad Khalaf Salamah dalam kitabnya (Lisan Al-Muhaddithin), kata beliau:
اشتهر عند كثير من المتأخرين بعد القرن العاشر للهجرة أن كلمة الحاكم لقب لطبقة عليّة من الحفاظ؛ وهذا خطأ محض عجيب...هل سمعتهم وصفوا أحداً من كبار أئمة الحديث بهذه الكلمة ؟!. هل قرأت نحو هذه العبارة : (الحاكم يحيى بن معين)؟ أو (الحاكم أحمد بن حنبل)؟ أو (الحاكم البخاري)؟ أو (الحاكم النسائي) ؟ فإن قيل : هو اصطلاح حادث في عهد بعض شيوخ الحاكم أو بعد ذلك فلذلك لم يوصف به أحد من كبار الحفاظ المتقدمين
"telah menjadi masyhur disisi banyak dari kalangan Al-Mutaakhirin selepas kurun ke-10 Hijrah bahawa perkataan Al-Hakim adalah termasuk salah satu gelaran para huffaz hadith pada tabaqat (kelas, ranking) yang atas, dan hal ini adalah satu kesilapan yang nyata dan ianya pelik...adakah kamu semua pernah melihat dan mendengar mereka (para Muhaddithin terdahulu dari kalangan Al-Mutaqaddimin) mensifatkan seorangpun daripada kalangan para imam-imam hadith yang besar (Kibar Aimmah Al-Hadith) dengan kalimah ini?!. Adakah pernah kamu membaca dan menjumpai kenyataan seperti: (Al-Hakim Yahya Ibn Ma'in)? atau (Al-Hakim Ahmad bin Hanbal)? atau (Al-Hakim Al-Bukhari)? atau (Al-Hakim Al-Nasaie)?, sesungguhnya (ketahuilah) bahawa ianya adalah satu istilah dan terma yang baru (yang direka, dicipta) pada zaman sebahagian guru-guru Al-Hakim atau selepasnya, dan dengan itu ianya tidak pernah sekalipun diguna pada seorangpun daripada kalangan para imam-imam hadith yang besar (Kibar Huffaz) dari kalangan Al-Mutaqaddimin ..."
sekian di kongsi, moga bermanfaat.
Al-Akh / Abu Ismaaeel
Muhammad Fathi `Ali Al-Malizy Al-Sakandariy
12 Safar 1432H / 17 Januari 2011
Sifat al-Bukhari dalam Kajian Hadis
DOWNLOAD:
Tajuk: Sifat Al-Bukhari Dalam Kajian Hadis
Penulis: Muhammad Fathi Ali
Penulis menghasilkan penulisan ini berdasarkan rakaman audio Mp3 kuliah guru penulis iaitu Ustaz Adlan bin Abdul Aziz pada tahun 2005. Selain itu penulis turut menambah banyak isi dari penulis sendiri yang penulis masukkan samada pada nota kaki mahupun rangka utama penulisan. Tambahan adalah dengan merujuk kitab-kitab rujukan dan juga dari maklumat yang penulis peroleh daripada kelas-kelas pengajian yang penulis hadiri di Mesir.
Edisi: Revisi Januari 2011
Buku ini asalnya adalah tulisan lama semenjak tahun 2005, edisi revisi ini adalah dengan tambahan isi, antaranya qaul syaikh Abu Muhammad Shihatah Al-Alfy guru kami di Iskandariah, Mesir.
Muka Surat: 12 muka termasuk kulit
Hak Cipta: Buku ini adalah waqaf penulis kepada seluruh umat Islam, tiada hak cipta mana-mana syarikat percetakan, dianjurkan untuk menyebarkannya dan mencetaknya dengan sebarang alat percetakan, dilarang plagiat sama sekali, dan dilarang meniagakannya tanpa izin
Pengenalan kepada Sunan Al-Tirmizi & Manhajnya
DOWNLOAD:
Tajuk: Pengenalan Kepada Sunan Al-Tirmizi & Manhajnya
Penulis: Muhammad Fathi Ali (http://ansarul-hadis.blogspot.com/)
Disemak oleh: Mohd `Adlan bin Mohd Shariffuddin (http://ad-diyari.com/)
Edisi: Revisi Disember 2010 (edisi revisi dengan tambahan isi)*
* antara isi baru yang ditambah ialah nama yang sebenar dan tepat untuk Sunan Al-Tirmizi
Muka Surat: 20 muka termasuk kulit
Hak Cipta: Buku ini adalah waqaf penulis kepada seluruh umat Islam, tiada hak cipta mana-mana syarikat percetakan, dianjurkan untuk menyebarkannya dan mencetaknya dengan sebarang alat percetakan, dilarang plagiat sama sekali, dan dilarang meniagakannya tanpa izin
Hadith-Hadith Dhaif Bersangkut Haji [Al-`Ulwan , Al-Tharifi , Al-Sa'ad]
Tajuk: Hadith-Hadith Dhaif Bersangkut Haji Yang Dilemahkan Oleh : Al-`Ulwan , Al-Tharifi , Al-Sa'ad
Ditulis oleh: Abu Hamdan (Multaqa Ahl Hadith)
Edisi: November 2010M / Zulhijjah 1431H
Jumlah Halaman: 21 halaman termasuk kulit
Hak Cipta: Buku ini adalah waqaf penulis kepada seluruh umat Islam, tiada hak cipta mana-mana syarikat percetakan, dianjurkan untuk menyebarkannya dan mencetaknya dengan sebarang alat percetakan, dilarang plagiat sama sekali, dan dilarang meniagakannya tanpa izin bertulis daripada penulis terlebih dahulu.
***
Alhamdulillah hi Rabbil `Alamin, segala puji bagi-Nya, buku diatas saya telah selesai terjemah dan sunting pada 9 Zulhijjah 1431H / 15 November 2010 , jam 5 pagi, di Syaima’, Mansurah, Mesir
Dan buku ini saya waqafkan kepada seluruh umat Islam, moga ia bermanfaat, dan moga ia
termasuk ilmu2 yang dikongsi yang mana manjadi bekalan pahala berterusan buat saya apabila di alam barzakh nanti, ameen.
Abu Ismaaeel
Muhammad Fathi Al-Malizy Al-Sakandary
[Dr. Mohd Akram Nadwi] Ketokohan Ahli Hadith Wanita
Ketokohan perawi hadis wanita
OLEH SITI AINIZA KAMSARI
 |
Dr. Mohammad Akram Nadwi (kiri) membentangkan kertas kerjanya pada seminar di Petaling Jaya, Selangor, baru-baru ini. |
SEPERKARA anda mesti tahu, tidak tercatat langsung dalam sejarah, mana-mana individu wanita Islam yang semasa hayat mereka meriwayatkan atau perawi hadis didapati mereka-reka hadis palsu. Tidak seorang pun!
"Berbanding lelaki, terdapat ramai di kalangan mereka yang mereka-reka hadis palsu yang tentunya bertujuan memfitnah Rasulullah.
"Namun perkara ini tidak ditemui di kalangan tokoh-tokoh wanita sebagai perawi hadis," Felo Penyelidik dari Pusat Pengajian Islam Universiti Oxford, Dr. Mohammad Akram Nadwi.
Justeru jika kita hendak mempersoalkan individu-individu tertentu mengenai integriti sesuatu ilmu itu, maka orang itu sepatutnya lelaki. Wanita lazimnya sentiasa menyampaikan sebarang pengetahuan apatah lagi melibatkan kesucian agama dengan jujur dan benar.
"Berbanding lelaki, terdapat ramai di kalangan mereka yang mereka-reka hadis palsu yang tentunya bertujuan memfitnah Rasulullah.
"Namun perkara ini tidak ditemui di kalangan tokoh-tokoh wanita sebagai perawi hadis," Felo Penyelidik dari Pusat Pengajian Islam Universiti Oxford, Dr. Mohammad Akram Nadwi.
Justeru jika kita hendak mempersoalkan individu-individu tertentu mengenai integriti sesuatu ilmu itu, maka orang itu sepatutnya lelaki. Wanita lazimnya sentiasa menyampaikan sebarang pengetahuan apatah lagi melibatkan kesucian agama dengan jujur dan benar.
Fakta itu antara yang menarik perhatian hadirin yang mengikuti syarahan awam yang disampaikan oleh tokoh akademik anjuran Institut Antarabangsa Pengajian Islam Lanjutan (IAIS) Malaysia, Petaling Jaya, Selangor, baru-baru ini.
Namun Dr. Mohammad Akram mempunyai fakta-fakta menarik lain ketika menyampaikan syarahan yang bertajuk 'Peranan Wanita dalam Gerakan Hadis itu'.
Tsiqqah
Satu tajuk yang tidak sahaja menjelaskan bahawa wanita turut berperanan mengembang dan menyebarkan hadis-hadis Rasulullah. Malah ketokohan mereka membuktikan kaum hawa juga berperanan menentukan bentuk undang-undang dan hukuman yang bakal dijatuhkan di zaman masing-masing. Ini bererti mereka sangat tsiqqah (boleh dipercayai).
"Ini juga bermakna, tidak ada sesiapa yang boleh mempertikaikan jika hadis itu merupakan hasil riwayat seorang wanita.
"Sebabnya kualiti dan kekuatan hadis sama ada yang diriwayatkan perawi lelaki atau perempuan adalah sama dan kedua-duanya boleh diterima asalkan sahaja masing-masing telah memenuhi segala kriteria dan syarat sebagai perawi hadis yang sahih atau hasan," jelas beliau.
Lalu, mengapa tidak kita memberikan satu perspektif baru bahawa penglibatan wanita sebagai perawi hadis adalah sama penting seperti lelaki?
Sebagaimana yang disebut oleh Imam Hakim Naisaburi: "Satu perempat daripada khazanah ilmu agama kita bergantung kepada apa yang disampaikan oleh golongan wanita. Tanpa sumbangan dari mereka, kita mungkin kehilangan suku dari khazanah tersebut".
Menurut Dr. Mohammad Akram, umum mengetahui mengenai kebijaksanaan yang dimiliki oleh isteri Rasulullah, Siti Aishah yang banyak meriwayatkan hadis-hadis Rasulullah sebagaimana yang direkodkan oleh Imam Bukhari.
Walaupun Siti Aishah tidak pernah melahirkan anak tetapi beliau sering disifatkan sebagai ibu kepada semua perundangan Islam.
Selain Siti Aishah, kita sebenarnya mempunyai ramai tokoh wanita Islam dari zaman silam yang terkenal kerana meriwayatkan sesuatu hadis. Malah hadis yang diriwayatkan oleh mereka adalah yang terkenal dan paling terpakai.
"Hadis mengenai mengambil kewajipan air sembahyang, wuduk misalnya, telah diriwayatkan oleh seorang wanita dari zaman Rasulullah, iaitu Rubiyya binti Muawidh ibn Afrah, yang ahli keluarganya ramai yang terkorban dan syahid di peperangan di Bukit Uhud.
"Beliau adalah perawi hadis yang hebat apabila hadis berkenaan boleh ditemui dalam koleksi ramai periwayat hadis terkemuka yang lain termasuk Bukhari, Muslim dan Ibnu Majah," ujar Dr. Muhammad Akram.
Sumber perundangan mengenai wajib berwuduk itu hanya diambil dari hadis Rubiyya apabila wanita ini menceritakan bagaimana tertib dan peraturan yang ditunjukkan oleh Rasulullah semasa mengambil wuduk sebagaimana yang beliau saksikan sendiri.
Anak murid wanita ini termasuklah Abdullah ibn Abbas yang merupakan seorang lagi tokoh yang banyak mengingati ayat-ayat al-Quran serta hadis dan sunnah Rasulullah malah salah seorang saudara terdekat, iaitu sepupu Rasulullah.
Abdullah tidak pernah mempertikaikan Rubiyya atau berkata: "Mengapa saya mesti belajar dari wanita ini, sedangkan saya sendiri berasal dari ahli keluarga Rasulullah malah saya juga seorang yang menghafal al-Quran".
Seorang lagi tokoh wanita dalam gerakan hadis dari generasi selepas zaman Rasulullah yang harus kita kenali, iaitu Amrah Abdur Rahman. Beliau seorang pakar perundangan malah bertaraf mufti dan yang lebih penting wanita ini menguasai bidang hadis.
Khalifah Islam terkenal, Umar Abdul Aziz pernah berkata: "Jika kamu hendak mempelajari hadis, pergilah belajar dengan Amrah". Imam Zuhri, tokoh yang terkenal kerana berjaya mengumpulkan hadis dengan sistematik pernah berkata: "Pergilah kepada Amrah, ilmu hadis yang beliau miliki umpama sebesar kapal".
Antara kehebatan Amrah itu diceritakan melalui satu kisah apabila seorang hakim di Madinah hendak menjatuhkan hukuman potong tangan terhadap seorang pencuri yang berasal dari Syria dan beragama Nasrani (Kristian).
Apabila perkara ini sampai ke pengetahuan Amrah, lalu beliau terus meminta anak muridnya segera menemui hakim itu supaya menarik balik hukuman itu.
Kata Amrah, lelaki Syria itu tidak layak dijatuhkan hukuman potong (pergelangan) tangan kerana nilai barang yang dicuri itu kurang daripada nilai satu keping wang emas (dinar). Sebaik sahaja hakim itu mendengar pendapat Amrah, beliau terus memerintahkan agar pencuri itu dibebaskan dengan baik!
"Hakim itu tidak sedikit pun mempersoalkan bidang kuasa yang dimiliki oleh Amrah atau meminta pendapat kedua dari orang lain selain pendapat dari Amrah.
"Kejadian ini ada tercatat dalam kitab Al Muwatta oleh Imam Malik yang beliau jadikan sandaran atau sumber hukum bagi kes yang sedemikian rupa," kata Dr. Muhammad Akram.
Seorang lagi wanita yang menjayakan gerakan hadis, merupakan satu lagi nama besar dalam ilmu hadis, iaitu Ummu Darda al Kubra.
Walaupun sebagai wanita tetapi Ummu Darda berjaya membuktikan beliau juga merupakan seorang tokoh ilmuwan sebagaimana Islam membenarkan agar kaum wanita supaya mempunyai kekayaan dalam ilmu pengetahuan dan bertanggungjawab untuk menyebarkannya kepada orang lain.
(Ummu Darda adalah seorang tabiiyyah (mereka yang tidak sempat menemui Rasulullah tetapi hanya berjumpa dengan para sahabat-sahabat besar baginda. Beliau adalah isteri kepada Abu al Darda, sahabat Rasullullah. Suaminya itu lewat memeluk Islam tetapi beliau kemudiannya terkenal kerana mempunyai keimanan yang kuat terhadap Allah selepas peristiwa patung berhala di rumahnya dimusnahkan oleh rakan baiknya sendiri)
"Ummu Darda merupakan seorang ulama wanita yang sentiasa dirujuk oleh ramai anak murid apabila beliau mengajar di dua buah masjid, iaitu Masjid Umayyad (Umawi) di Damsyik dan di Baitul Maqdis.
"Kelas pengajian beliau sentiasa dipenuhi oleh anak-anak murid tanpa mengira latar belakang tinggi dan rendah termasuklah para imam, ahli perundangan dan guru-guru hadis," katanya Dr. Muhammad Akram.
Malah Khalifah Abdul Malik Marwan sendiri dikatakan banyak belajar hadis dan lain-lain ilmu daripada Ummu Darda.
Malah, dikatakan ketika mengajar Ummu Darda yang pada masa itu telah begitu lanjut usianya, akan menyandarkan badannya ke bahu Abdul Malik dan Khalifah sendiri akan memimpin Ummu Darda untuk pulang ke rumah atau hendak mendirikan solat.
Beliau pernah menegur Abdul Malik selepas dikatakan khalifah itu mengherdik seorang pelayan istananya kerana pelayan itu terlambat menyahut panggilannya.
Ummu Darda berkata: "Aku dengar semalam kamu mengutuk pelayanmu sedangkan aku pernah dengar Rasulullah bersabda yang maksudnya: Orang-orang yang biasa mengutuk (orang lain) tidak akan mendapat syafaat dan tidak layak menjadi saksi pada hari kiamat.(riwayat Muslim)
Dr. Muhammad Akram terus menarik perhatian hadirin dengan kisah seorang lagi tokoh wanita dalam gerakan hadis iaitu Fatima binti Ibrahim Ibni Jowhar dari abad ke 8 Masihi.
"Fatima merupakan guru terkenal kepada pengumpul hadis terkemuka, Al Bukhari yang terkenal dengan hadis sahih Bukhari, iaitu hadis yang memenuhi segala peraturan dan mempunyai sanad hadis yang sempurna atau mutawatir," katanya.
Dikisahkan sebaik sahaja mendapat tahu wanita ini mengunjungi Madinah, orang ramai meminta Fatima ini mengajar di Masjid Nabawi.
Ibnu Rushayd al Subki yang mengembara dari Marrakesh, Maghribi menceritakan suasana apabila Fatima mengajar di masjid itu: "Fatima akan duduk di bahagian kepala makam Rasulullah dan kadang kala wanita ini akan menyandarkan badannya ke makam baginda dan beliau akan mengurniakan ijazah kepada anak murid yang berjaya mengikuti pengajian hadis darinya".
Dr. Muhammad Akram membuka pemikiran yang selama ini menganggap peranan wanita cukup sekadar di dapur tetapi dengan menyebut dua, tiga lagi tokoh wanita termasuk kehebatan Aishah Abdul Hadi yang dilantik oleh sultan sebagai Guru Hadis malah bagaimana tokoh hadis terkenal, Hajar Al Asqalani belajar hadis dari 100 buah buku yang diajarkan oleh Aishah ini.
Beliau juga menyebut satu lagi nama besar, iaitu Fatimah Al Juzdani, ilmuwan yang hebat dari Isfahan. Beliau menguasai hadis-hadis daripada 37 buku kitab hadis terkenal, Al Mu'jam Al Kabeer karangan Imam At-Tabarani.
Namun terdapat kisah yang lebih menarik membabitkan seorang lagi tokoh yang dikenali sebagai Fatimah Al Samarqandiyya. Iaitu bagaimana dari Fatimah, suaminya, Imam Kasani beroleh ilmu sehingga dapat menulis kitab muktabar, Badaya Al Sanaya.
Begitupun untuk lebih lanjut mengenai sumbangan tokoh-tokoh wanita Islam dalam pelbagai khazanah ilmu termasuk hadis boleh diperolehi melalui buku karangan Dr. Muhammad Akram yang begitu terkenal, iaitu al-Muhaddithat: the Women Scholars in Islam (terbitan Interface
Publication, Oktober 2006).
Buku ini mengandungi hampir 40 volum hasil kertas kerja yang melibatkan hampir 8,000 tokoh wanita Islam sejak dari zaman Rasulullah.
Jelas sekali, perbuatan menyimpan wanita hanya diceruk-ceruk dapur mahupun loteng rumah dengan tujuan menafikan hak mereka untuk menuntut dan menyebarkan ilmu maka ia merupakan perbuatan yang paling tidak bertamadun.
Saya, Abu Ismaaeel Muhammad Fathi Al-Malizy menambah:
Benarlah seperti yang dikata, sesungguhnya para wanita zaman awal Islam itu sunggunh mulia, ramai dari kalangan mereka yang menguasai pelbagai cabang ilmu islam termasuklah dalam bidang hadith.
Bahkan kata Imam Al-Zahabi:
ولا يعرف في النساء من اتهمت ولا من تركوها
terjemahan: tidak aku ketahui (seorangun) dari kalangan wanita (yg meriwayatkan hadith) yang tertuduh (berdusta) ataupun yang ditinggalkan (periwayatan mereka) [rujuk: Mizan Al-'Itidal, Al-Zahabi, 4/604]
Ini berbeza dengan perawi-perawi lelaki, tidak sedikit yang tertuduh berdusta dan ditinggalkan periwayatan mereka.
Wahai wanita, bangkitlah dan manjadilah seperti nenek moyang mu pada zaman kegemilangan Islam!
Abu Ismaaeel Muhammad Fathi `Ali Ibrahim
2 Safar 1432H / 7 Jan. 2011
Al-Iskandariah, Mesir
Al-Iskandariah, Mesir
