Kajian Hadis membaca "Bismillah" sebelum Wudhu

Kajian Hadis membaca "Bismillah" 


sebelum Wudhu

Hadis ini diriwayatkan oleh beberapa orang sahabat

Dikeluarkan oleh: Thayalisi (243), Ibn Abi Syaibah (15,28), Ahmad (70/4,381/5,382/6), Ibn Majah (398), Tirmizi dlm Sunan (25,26) dan Ilal Kabir (16), Thahawi dlm Syarah Ma'ani Athar (26/1), Aqili dlm Dhua'fa (177/1), Ibn Abi Hatim dlm al-Ilal (129), Daraquthni (73-72/1 dan 73), al-Hakim (60/4), Baihaqi (43/1), Ibn Jauzi dlm al-Ilal al-Mutanahiah (337-336/1) dan al-Mizzi dlm Tahzib al-Kamal (453/2) daripada jalan Abi Thafal al-Mari, daripada Rabah bin AbdulRahman ibn Abi Sufyan bin Khutaib, dan Neneknya dari Ayahnya Said bin Zaid secara Marfu'.

Dikeluarkan oleh Ahmad (418/2), Abu Daud (101), Ibn Majah (399), Tirmizi dlm Ilal Kabir (17), Abu Ya'la (6409), Thahawi dlm Syarah Ma'ani (26 dan 17/1), Thabarani dlm al-Ausat (8076), Daraquthni (71 dan 79/1) al-Hakim (146/1), Baihaqi (45,44,43/1), Bughawi dlm Syarah Sunnah (209), daripada jalan Ya'kub bin Salamah, dari Ayahnya dari Abu Hurairah scr Marfu'

Dikeluarkan Ibn Adiy dlm al-Kamal (354/7), Daraquthni (74/1), Baihaqi (44/1), dgn seumpamanya/sealirannya (بنحوه)

Dikeluarkan Daraquthni (73/1), Baihaqi (44/1), dgn seumpamanya/sealirannya (بنحوه)

Dikeluarkan Ibn Majah (400), al-Hakim (269/1)

(jalan Ibn Majah: menceritakan AbdulRahman bin Ibrahim, menceritakan Ibn Abi Fudik dari Abd al-Muhaimin bin Abbas bin Sahl al-Saii'di dari Ayahnya dari Datuknya -Sahl bin Saad al-Saii'di-)[2]

(jalan al-Hakim: …Abu Abdullah bin Muhammad bin Abdullah al-Ashbahani, menceritakan al-Hasan bin Ali bin Bahr bin al-Bari,menceritakan Ayahku: mendengarku dari Abd al-Muhaimin bin Abbas bin Sahl al-Saii'di mendengarku dari Ayahku dari Datukku -Sahl bin Saad al-Saii'di-)[3]

Dikeluarkan Ibn Abi Syaibah (14), Ahmad (41/3), Abdullah bin Hamid (910), Darimi (697), Ibn Majah (397), Tirmizi dlm Ilal Kabir (18), Abu Ya'la (1060), Ibn Sunni dlm Amal Yaum wa Lailah (26), Ibn Adiy dlm al-Kamal (110/4), Daraquthni (71/1), al-Hakim (147/1), Baihaqi (43/1) dari jalan-jalan daripadanya (… Katsir bin Zaid, dari Rabi' bin AbdulRahman bin Abi Said, dari Abi Said al-Khudri dari Datuknya)

Dikeluarkan oleh Ibn Adiy dlm al-Kamal (424/6) dari jalan Muhammad bin Ali al-Athr, berkata: mendengar kami al-Hasan bin Muhammad, dari Ayahnya, dari Datuknya, dari Ali bin Abi Thalib

Dikeluarkan Ibn Abi Syaibah (16), Ishaq bin Rahuyah dlm Musnad (999), Daraquthni (72/1), Abu Ya'la sepertimana dlm Majma' Zawaid (220/1), Ibn Adiy dlm al-Kamal (471/2), al-Bazzar (261), daripada jalan Harithah bin Abi Rjal dari Samrh, dari Aishah, dgnnya

************** (no. 9 dibawah adalah tambahan penterjemah)

Dikeluarkan Ibn Abi Hatim dalam al-Ilal (2589), daripada jalan Asad bin Musa berkata: mendengar kami Said bin Salm dari Ishaq bin Hazm…berkata: mendengarku AbdulRahman bin Harmalah al-Aslami dari Thafal bin Abi Thafal dari Rabah bin AbdulRahman bin Syaiban dari Amh binti Zaid bin Nafil..

daripada jalan Abi Thafal al-Mari, daripada Rabah bin AbdulRahman ibn Abi Sufyan bin Khutaib, dan Neneknya dari Ayahnya Said bin Zaid

2- Abu Hurairah

daripada jalan Ya'kub bin Salamah, dari Ayahnya dari Abu Hurairah

dari jalan Muhammad bin Ali al-Athr, berkata: mendengar kami al-Hasan bin Muhammad, dari Ayahnya, dari Datuknya, dari Ali bin Abi Thalib

4- Aishah radiaAllah-hu a'nha

daripada jalan Harithah bin Abi Rjal dari Samrh, dari Aishah

5- Abu Said al-Khudri

Katsir bin Zaid, dari Rabi' bin AbdulRahman bin Abi Said, dari Abi Said al-Khudri dari Datuknya

…menceritakan AbdulRahman bin Ibrahim, menceritakan Ibn Abi Fudik dari Abd al-Muhaimin bin Abbas bin Sahl al-Saii'di dari Ayahnya dari Datuknya -Sahl bin Saad al-Saii'di- (sanad Ibn Majah)

********************************************************

…Abu Abdullah bin Muhammad bin Abdullah al-Ashbahani, menceritakan al-Hasan bin Ali bin Bahr bin al-Bari,menceritakan Ayahku: mendengarku dari Abd al-Muhaimin bin Abbas bin Sahl al-Saii'di mendengarku dari Ayahku dari Datukku -Sahl bin Saad al-Saii'di- (sanad al-Hakim)

# Hadis Dhaif: kerana Dhaifnya Abd al-Muhaimin. Berkata al-Bukhari tentang                     Abd al-Muhaimin: (dia) Munkarul Hadis,

daripada jalan Asad bin Musa berkata: mendengar kami Said bin Salm dari Ishaq bin Hazm…berkata: mendengarku AbdulRahman bin Harmalah al-Aslami dari Thafal bin Abi Thafal dari Rabah bin AbdulRahman bin Syaiban dari Amh binti Zaid bin Nafil..

# Berkata Abu Hatim: "(sanad ini adalah tak wujud dan) silap, (sanad sebenarnya) ialah: AbdulRahman bin Harmalah dari Abi Thafal al-Mari dari Rabah bin AbdulRahman bin Khutaib dari Neneknya dari Ayahnya Said bin Zaid dari Nabi (komen sanad ini sila rujuk no. 1,sanad jalan Said bin Zaid diatas)

Hadis dengan matan seperti di atas dikeluarkan:

1-      Abd Razaq dalam Musannaf (20535)

2-      Ahmad (165/3)

3-      Nasaie (61/1)

4-      Abu Ya'la (3036)

5-      Ibn Khuzaimah (144)

6-      Ibn Hibban (6553)

7-      Daraquthni (71/1)

1-      Ma'mar bin Rasyad al-Azdi: Tsiqah Tsabt Fadl (Taqrib,6809)

2-      Tsabit bin Aslam al-Banani: Tsiqah A'bid (Taqrib,810)

3-      Qatadah al-Sadusi: Tsiqah Tsabt (Taqrib,5518)

Jika dilihat dari segi Jarh wa Ta'dil, sanad hadis ini tiada masalah dan semua perawinya Tsiqah (tepercaya), kecuali sesungguhnya Ma'mar bin Rasyad telah melakukan KESILAPAN dalam menyebutkan tambahan lafaz: "bismillah"

((بسم الله))  dalam hadis ini. Sesungguhnya kesemua riwayat-riwayat hadis ini dari jalan yang lain, yang juga dari Tsabit dan Qatadah, tiada satu pun dari mereka yang menyebutkan lafaz tambahan ini (ziadah), dan sesungguhnya Ma'mar telah menyendiri (Tafarrud) dalam membawa tambahan ini. Dan sesungguhnya ini menunjukkan KESILAPANnya dan KELALAIANnya dalam meriwayatkan hadis ini. Kita akan membincangkannya dibawah:

Hadis yang sama juga diriwayatkan dari:

Dikeluarkan oleh:

1-      Ibn Sa'd (kitab Waqidi, Musannaf 'Tabaqat Kubra')

2-      Ahmad (Musnad, 169 dan 139/3)

3-      Abd bin Hamid (al-Muntakhab min Musnad, 1284)

4-      al-Faryabi (Dlail Nubuwwah, 23)

5-      Abu Ya'la (Musnad, 3327)

6-      dan Ibn Hibban (Sahih Ibn Hibban,6552)

 # tanpa "tasmiyyah"

Dikeluarkan oleh:

1-      Ibn Sa'd (Tabaqat,178/1)

2-      Ahmad (Musnad,147/3)

3-      Abd bin Hamid (al-Muntakhab min Musnad, 1365)

4-      al-Bukhari (Sahih Bukhari, 61/1 (200))

5-      Muslim (Sahih Muslim, 59/7 (2279)(4))

6-      Faryabi (Dlail Nubuwwah, 22)

7-      Abu Ya'la (Musnad,3329)

8-      Ibn Khuzaimah (Sahih Ibn Khuzaimah,124)

9-      Ibn Hibban (Sahih Ibn Hibban,6555)

10-  al-Baihaqi (Dlail Nubuwwah 122/4 dan al-I'tiqad 273-274)

- ثقة عابد أثبت الناس فى ثابت-,rujuk Tahzib al-Tahzib 12/3, Tahrir Taqrib al-Tahzib 1499)[15] Dikeluarkan oleh:

1-      Ibn Sa'd (Tabaqat, 178/1)

2-      Ahmad (Musnad,175 dan 248/3)

Dan ketiga-tiga mereka (Sulaiman bin al-Mughirah, Hammad bin Zaid dan

Hammad bin Salamah) juga meriwayatkan dari Tsabit dari Anas, kesemuanya

tanpa tambahan tasmiyyah (bismillah).

Begitu juga hadis yang sama juga diriwayatkan dari Qatadah dari Anas kesemuanya tidak menyebut tambahan tasmiyyah (bismillah), ia diriwayatkan dari:

1- jalan Said bin Abi U'rubah (Tsiqah,Hafizd, Asbt al-Naas fi Qatadah

- ثقة حافظ, و كان من أثبت الناس فى قتادة- rujuk Tahzib al-Tahzib 93/4, Tahrir Taqrib al-Tahzib 2365)[16]

Dikeluarkan oleh:

1- Ahmad (Musnad, 710 dan 215/3)

2- al-Bukhari (Sahih Bukhari, 233/4(3572))

3- Muslim (Sahih Muslim,59/7(2279)(7))

4- Abu Ya'la (Musnad,3139)

5- al-Lalaka'i (Usul Iq'tiqad Ahl al-Sunnah,1480)

6- al-Baghawi (Syarah al-Sunnah,3714)

Dikeluarkan oleh:

1-Ahmad (Musnad,289/3)

2-al-Faryabi (Dlail Nubuwwah,21)

3-Abu Ya'la (Musnad,2895)

4-Abu Awanah (atHaf al-Mhrt,234/2(1614))

5-Ibn Hibban (Sahih Ibn Hibban,6556)

6-Abu Nuaim (Dlail Nubuwwah,317)

3- jalan Hisyam bin al-Dastuwaii (Tsiqah Tsabt, rujuk Tahrir Taqrib al-Tahzib,7299)[18] Dikeluarkan Muslim (Sahih Muslim,59/7(2279)(6))

dikeluarkan Abu Ya'la (Musnad,3172) # tanpa tasmiyyah

Dan keempat-empat mereka (Said bin Abi U'rubah, Hammam bin Yahya, Hisyam bin al-Dastuwaii, Syu'bah bin al-Hajjaj) juga meriwayatkan dari Qatadah dari Anas, kesemuanya tanpa tambahan tasmiyyah (bismillah).

Dengan ini dapat kita lihat, bahawa adalah mustahil terlupanya periwayat-periwayat lain (yang majority) daripada ashab Thabit dan Qatadah, sehingga hilang dari hafazan mereka tambahan "tamiyyah" ini, kemudian dihafalnya Ma'mar bin Rasyad (akan tambahan tasmiyyah). Melainkan ini menunjukkan kecuaian dan kesilapan Ma'mar dalam hafazannya.

Bahkan, sesungguhnya riwayat daripada Thabit dan Qatadah ini mempunyai mutaba'ah-mutaba'ah lain daripada Ishaq bin Abdullah (Tsiqah Hujjah,rujuk Taqrib 367), Hamid al-Thawil (Tsiqah,Taqrib 367) dan Hasan al-Basri (Musnad Ahmad (106/3), Sahih Bukhari (233/4(3574)), Abu Ya'la (2759)), dan kesemua mutaba'ah-mutaba'ah ini turut tidak mengandungi tambahan "tasmiyyah". Sesungguhnya riwayat yang banyak tanpa tasmiyyah (termasuk riwayat yang diambil al-Bukhari dan Muslim dalam Sahih mereka tiada tambahan "tasmiyyah") ini menguasai dan memberi kekuatan bahawa sesungguhnya Ma'mar telah berlaku cuai dan tersilap dalam menyebutkan tambahan "tasmiyyah" yang sebenarnya tidak wujud.

Wallah-hu-a'lam

Telah menjadi perbincangan dikalangan fuqaha' berkenaan hukum Tasmiyyah (membaca bismillah) sebelum memulakan wudhu'. Dan ia terbahagi kepada dua pendapat:

Mereka yg berpegang kepada pendapat ini ialah al-Hasan (al-Mughni,84/1), Imam Ahmad dlm salah satu pendapatnya (al-Riwayatain wal Wajhain (5/أ),Mughni (84/1),Syarah al-Zarkashi (68-69/1),al-Insaf (128-129/1), Ishaq bin Rahuyah (al-Mughni (84/1),al-Majmu' (364/1)), dan al-Zaidiyyah (al-Sil al-Jrar 76/1). Pendapat pertama ini,mereka berdalilkan dua hadis yang telah kita bincangkan di atas.

Dan dalam masalah terlupanya menyebutkan tasmiyyah sebelum memulakan wudhu' ini,mereka terbahagi kepada dua pandangan:

1-      Gugur wudhu': dan ini adalah salah satu dari dua pendapat Imam Ahmad

 (al-Mughni (84/1),Syarah al-Zarkashi (68-69/1),al-Insaf (128-129/1)

2-      Tidak gugur wudhu': dan ini adalah salah satu dari dua pendapat Imam Ahmad

(al-Mughni (84/1),Syarah al-Zarkashi (68-69/1)), Ishaq bin Rahuyah

(al-Mughni,85/1). Tetapi jika sekiranya sengaja tidak menyebutkan tasmiyyah (bismillah) sebelum wudhu', wudhu'nya batal dan thaharahnya batal, dan ini adalah salah satu dari pendapat Imam Ahmad (al-Mughni.84/1)

Mereka yang berpegang kepada pendapat ini ialah Mazhab Abu Hanifah (al-Hidayah(12/1),Syarah Fathul Qadir(13-14/1),al-Ikhtiar(8/1),Tubayin al-Haqaiq

(3-4/1)), Malik (Qawanin al-Fiqhiyyah(30)), al-Syafie (al-Umm(31/1),al-Hawi(116/1),al-Majmu'(345/1),Raudhatul Tholibin(3-4/1), Kifayatul al-Akhyar(46-47/1)), salah satu dari dua pendapat Imam Ahmad (al-Riwayatain wal Wajhain (5/أ),Mughni (84/1),Syarah al-Zarkashi (68-69/1),al-Insaf (128-129/1)), Zahiriyyah (al-Muhalla',49/2), al-Hasan (Musannaf Ibn Abi Syaibah,18), al-Thauri (al-Mughni,84/1), dan Abu A'bid (al-Umm,31/1).

Dan disebutkan dalam kitabnya al-Umm Imam Syafie, sesungguhnya apabila seseorang itu terlupa menyebutkan tasmiyyah (bismillah) sebelum wudhu', boleh dilakukan apabila ingat samada ketika sedang (pertengahan) wudhu' atau selepas selesai wudhu'. Dan sesungguhnya perbuatan meninggalkan tasmiyyah samada kerana lupa atau sengaja meninggalkannya, kedua-duanya tidak merosakkan dan tidak membatalkan wudhu' (al-Umm,31/1)

#KESIMPULAN#

Berdasarkan perbincangan hadis-hadis berkenaan hal ini, didapati dalil yang digunakan pendapat pertama adalah lemah dan tidak sahih. Oleh itu, pendapat kedua adalah lebih terpilih, iaitu tasmiyyah sebelum wudhu' bukanlah wajib dan meninggalkannya tidak merosakkan wudhu'. Wallah-hu-a'lam