[Siri 1] Mustadrak Al-Ta'lil `ala Irwa' Al-Ghalil

1 - Saya akan meringkaskan setiap perbincangan hadith dalam kitab ini, saya tidak menterjemah setiap perkataan Dr. Ahmad Al-Khalil. Apa yang saya lakukan adalah meringkaskan perbahasan dengan gaya bahasa saya sehingga perbahasan yang panjang menjadi pendek.

2 - Ringkasan yang saya lakukan adalah ringkasan yang sangat ringkas sehingga tulisan yang asalnya 20 muka surat saya akan ringkaskan kepada 1 muka surat. Maka bagi mereka yang ingin tahu lebih lanjut, maka rujuklah pada kitab asalnya.

3 - Selain itu, saya akan turut membuat "Nota Peringkas" apabila perlu, ini bagi mencatat sebarang nota sampingan ketika saya menela'ah dan meringkaskan kitab yang sangat padat dan sarat dengan hujah ini.

4 - Sekiranya saya mendapati terdapat perkara-perkara yang saya tidak bersetuju dengan Dr. Ahmad Al-Khalil, maka saya akan nyatakan bantahan saya dalam "Nota Peringkas".

Kitab yang akan saya ringkaskan ini ialah salah satu karya Dr. Ahmad bin Muhammad Al-Khalil (hafizahullah). Beliau merupakan antara `ulama hadith Arab Saudi, mendapat ijazah M.A dan P.H.D daripada Universiti Muhammad bin Sa'ud, Arab Saudi. Beliau bertalaqqi dan merupakan murid kepada syaikh Al-Uthaimin (beliau paling banyak menuntut ilmu dari Al-Uthaimin), Ibn Baaz, Abdullah bin Solah Al-Falah, AbdulRahman Al-Barak, Abdulrahman Ghudayyan, dan ramai lagi masyayikh. Skrg sedang memberi kuliah Bulughu Maaram dan lain-lain di Arab Saudi. Laman web rasmi beliau: www.alkhlel.com/

Tujuan kitab ini ditulis adalah sebagaimana nama langkap kitab ini iaitu: {مستدرك التعليل على إرواء الغليل دراسة حديثية تُعنى ببيان الأحاديث التي صُحِّحت في الإرواء وأعلها الأئمة المتقدمون مع شرح تلك العلل - Pembetulan Kecacacatan atas Irwa Al-Ghalil, satu kajian hadith, iaitu menjelaskan hadith-hadith yang disahihkan (oleh Al-Albani -pent) dalam Al-Irwa' Al-Ghalil, akan tetapi telah dicacatkan (didhaifkan-pent) oleh para Imam Al-Mutaqaddimun beserta penjelasan kecacatanya}. 

Kitab ini adalah jilid pertama yang merangkumi komentar terhadap hadith-hadith bersangkut ibadat sahaja, dan menurut Dr. Ahmad Al-Khalil kitab jilid kedua yang merangkumi hadith-hadith muamalat pula akan menyusul selepasnnya insyaAllah.

Dr. Ahmad Al-Khalil sama sekali tidak memusuhi Syaikh Al-Albani, bahkan beliau sangat mengagumi Syaikh Al-Albani. Kata Dr. Ahmad Al-Khalil dalam muqaddimah kitab ini (m/s 8) : "dan antara ulama' yang telah menulis dan melakukan tahqiq atas hadith-hadith hukum adalah Al-Syaikh Al-`Allamah (syaikh yang `alim) Muhammad Nasiruddin Al-Albani (rahimahullah), dan beliau telah menyusun kitab yang diberi nama (Irwa Al-Ghalil fi Takhrij Ahadith Manar Al-Sabil) yang mana beliau telah keluarkan hadith-hadith daripada kitab (Manar Al-Sabil fi Syarah Al-Dalil) karya Al-Syaikh Ibrahim bin Muhammad bin Dhauyan (rahimahullah)..."

Kata Dr. Ahmad Al-Khalil lagi (m/s 9): "sesungguhnya pada juhud (usaha yang gigih) Syaikh Al-Albani dalam hadith telah meninggalkan kesan yang besar dalam kebangkitan dalam ilmu hadith pada zaman ini..."

Namun kata Dr. Ahmad Al-Khalil, ketika beliau menela'ah kitab Irwa' Al-Ghalil karya Al-Albani ini beliau telah mendapati beberapa kesalahan yang memerlukan penjelasan dan pembetulan. Terutama dalam kes Al-Albani menyalahi penilaian dan manhaj para huffaz Al-Mutaqaddimun, dan yang terpelihara semestinya adalah pada para huffaz Al-Mutaqaddimun, mereka lah yang menguasai akan ilmu ini.

Dalam muqaddimah, Dr. Ahmad Khalil (m/s 9) memetik kalam Imam Malik: "setiap orang kata-katanya boleh diambil dan ditolak, kecuali pemilik kubur ini - iaitu Nabi SAW-", dan juga kalam Imam Ibn Qayyim: "Syaikhul Islam dicintai dihati kami, akan tetapi kebenaran lebih kami cintai".

Kata Dr. Ahmad Al-Khalil pada muqaddimah kitab ini (m/s 10): "apabila aku membaca dan menela'ah kitab (Irwa' Al-Ghalil) ini, telah menarik akan perhatianku bahawa terdapat banyaknya percanggahan hukuman oleh Syaikh Al-Albani berbanding hukuman para Imam Al-Mutaqaddimin...dan jika seseorang itu melihat akan kitab ini, maka akan didapati bahawa percanggahan itu berlaku adalah disebabkan percanggahan dan perbezaan Manhaj (iaitu perbezaan Manhaj Kajian Al-Mutaqaddimin yang berjalan atas manhaj ahli hadith yang asal dan Manhaj Kajian Al-Mutaakhirin yang banyak terpengaruh dengan manhaj fuqaha'-pent) dan bukannya dalam perbezaan aplikasi (iaitu aplikasi ilmu dalam kajian-pent)..."

Kata Dr. Ahmad Al-Khalil lagi (m/s 10-11): "dan antara masalah-masalah yang menjadi perbezaan dan percanggahan antara Manhaj Al-Mutaqaddimin dan Al-Mutaaakhirin ialah (perbezaan dalam manhaj kajian) dalam beberapa perkara seperti: 1 - Ziyadah Thiqah, 2- Penguatan hadith dhaif dengan banyaknya jalan, 3- Masalah Tadlis, 4- Masalah Jahalah, 5- Syuzuz (syadz) dan Nakarah (munkar), 6- Tafarrud, dan lain-lain masalah penting...".

Dalam muaqaddimah Dr. Ahmad Al-Khalil menjelaskan serba ringkas masalah perbezaan Manhaj ini , dan beliau menukil kalam para ulama seperti Ahmad, `Ali ibn Madini, Ibn Hajar, dan juga kalam syaikh Al-Allamah Al-Mu'allimi Al-Yamani yang merupakan antara pengkaji moden yang berpegang atas manhaj Al-Mutaqaddimin.

Dan kitab ini tampil membuktikan secara amali (praktikal) bahawa memang terdapat perbezaan antara dua kelompok manhaj ini, dan betapa peri pentingnya berpegang kepada manhaj Mutaqaddimin. Kata Dr. Ahmad Al-Khalil (m/s 14): "dan kitab yang ada ditangan anda ini menunjukkan wujudnya perbezaan Manhaj antara dua kelompok (Manhaj Al-Mutaqaddimin dan Manhaj Al-Mutaakhirin), dan perbezaan hasil dan kesimpulan dalam penilaian hukum hadith adalah disebabkan bezanya manhaj..."